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自考本科复习备考马克思主义哲学原理复习重点:认识论(2)

发布时间:03-20 11:22 分类:湖南农业大学考试资料 点击次数:11

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        自考本科复习备考马克思主义哲学原理复习重点:认识论(2)


  68、实践与认识(理论)的关系。


  (1)在认识和实践的关系中,实践是认识的基础,实践决定认识。

  (2)实践在认识中的决定作用具体表现在:①实践是认识的基本来源。②实践是认识的发展动力。③实践是检验人们的认识的真理性的标准。④实践是认识的目的。

  (3)认识能够指导实践,对实践具有能动的指导作用。认识,理论对实践的指导作用表现在:①它可以揭示事物的本质和规律,预见事物的发展趋势,明确实践活动的方向;②根据正确的认识,理论规定实践的目的,计划,过程,使实践获得成功。


  (4)实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本的观点。


  69、中国传统哲学中的知行观及其现代意义。


  (1)战国时代的知行观:①“知而非艰,行之维艰”,是说行比知难,要求知和行的统一,包含有辩证法的因素。②孔子的“生而知之”和“学而知之”的知行观。③孟子提出了“不学而能”的良能和“不虑而知”的良知的唯心主义先验论的知行观。④荀子提出了唯物主义的知行观,他认为,行先知后,知来源于行。他说:“不登高山,不知天之高也,不临深池,不知地之厚也”。知既然来源于行,行就要高于知,所以荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”。荀子重“行”,把行看做比知识更为重要的东西。

  (2)宋元明清时期的知行观:①宋代的程朱学派提出“知先行后”说,知在先,知不依赖于行的观点。②明代王守仁(王阳明)提出了“知行合一”说,强调“知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成”,“一念发动处便即是行”的主观唯心主义的知行观。③明末清初的唯物主义哲学家王夫之强调了行先知后,并强调知行之间的辩证统一关系,提出了“知行终始不相离”的辩证法命题。王夫之的知行观是中国古代哲学史上的最高水平。 (3)孙中山的知行观:他认为,行在先,知在后,“行先知后”,知是从行中来的,能实行便能知,能知便能进步。在知行关系上,他提出了“知难行易”,是唯物主义的知行观。

  (4)中国传统哲学中的知行观的现代意义:中国传统哲学中的关于知行关系的观点,既有唯物主义的,也有唯心主义的。而无论是唯物主义的知行观还是唯心主义的知行观,其合理因素和成果都为马克思主义哲学认识论深入研究知和行,即认识和实践的辩证关系提供了极为宝贵的借鉴作用。


  70、感性认识和理性认识的辩证关系。


  (1)感性认识和理性认识是有区别的。表现在:①感性认识是认识的初级阶段;理性认识是认识的高级阶段。②感性认识是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的对事物表象的认识;理性认识是在感性材料的基础上,通过抽象和概括对事物本质及规律的认识。③感性认识通过感觉,知觉,表象三种形式反映,理性认识通过概念,判断,推理三种形式反映。④感性认识反映事物的现象,理性认识反映事物的本质。

  (2)感性认识和理性认识是相互依赖的。①理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点,没有感性认识,理性认识就成为无源之水,无本之木。②感性认识有待于发展到理性认识,这是认识的任务。③感性认识和理性认识是相互包含,相互渗透的。④感性认识和理性认识是辩证统一的,统一的基础是实践。

  (3)割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致两种错误。①唯理论:只承认理性认识,否认感性认识的可靠性,在实际工作中表现为教条主义。唯理论有唯物主义唯理论和唯心主义唯理论,二者的分歧在于理性认识的来源。②经验论:只承认感性认识,否认理性认识,在实际工作中表现为经验主义。经验论有唯物主义经验论和唯心主义经验论,二者的分歧在于感性认识的来源。


  71、非理性因素在认识过程中的作用。


  (1)在认识活动中,理性的因素起主要作用,但人的非理性因素,即情感,意志,欲望,动机,信仰,习惯,本能和幻想,想象,直觉,灵感等非理性因素对认识的形成和发展也起着重要的影响作用。

  (2)情感,意志对人的认识的进行是一种激发和调控因素,是认识运动的支撑力量和推动力量。

  (3)幻想,想象,直觉在认识活动中的作用:①幻想,想象不仅可以把复杂的对象纯粹化,简约化,而且还可以借以进行创造性的构思。②直觉思维对于科学创造和发现具有直接的推动,促进作用;直觉思维还对科学概念,定律的形成,起着弥补逻辑缺陷的作用;直觉思维对于科学假说和猜测性结构模型的建立起着重要作用。


  72、认识过程的反复性和无限性(或认识运动的规律,认识运动的辩证过程)。


  (1)认识运动的反复性是指,对一个复杂事物的认识,往往是要经过由实践到认识,由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为,客观事物是复杂的,认识过程也是复杂的,认识的主体也有自身的局限性,往往要反复调查研究,补充,修正。

  (2)认识运动的无限性是指,客观世界是不断发展的,人的认识运动也必然随之不断发展。 (3)“实践,认识,再实践,再认识,循环往复以至无穷,每一循环都进入了高一级的程度”。这就是人类认识发展的道路和规律。


  73、认识与实践的具体的历史的统一。


  “实践,认识,再实践,再认识”这一辩证的认识运动,充分体现了主观和客观,认识和实践的具体的历史的统一。

  (1)人类的认识是一个充满矛盾的过程,主观和客观,认识和实践是认识过程中的基本矛盾。人们认识的任务,就在于不断克服主观和客观,认识和实践之间的矛盾,求得它们之间的具体的历史的统一。

  (2)主观和客观,认识和实践具体的历史的统一,是说主观认识要同一定时间,地点,条件下的客观实践相符合。这个统一又应该是历史的,是说主观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。客观实践是具体的历史的,主观认识也应当是具体的历史的。只有做到主观和客观,认识和实践的具体的历史的统一,才能达到正确的认识。


  74、理论创新和实践创新。


  坚持认识和实践的具体的历史的统一,就要坚持理论创新和实践创新。


  (1)理论创新:就是理论观点,思想体系不断根据实践要求进行新的,创造性的提升和发展。实践创新:就是由理论创新所指导的,人们改造和变革客观世界的活动要富有创造性和超前性。


  (2)实践创新是理论创新的基础,实践创新决定理论创新;理论创新是社会发展和变革的先导,每一个理论上的创新都进一步推动了制度的创新,科技的创新,文化的创新等其它方面的创新。



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